ظن | ظنن |

الوسيط

(ظَنَّ) الشيءَ -ُ ظَنًّا: علِمه بغير يقين. وقد تأْتي بمعنى اليقين. وفي التنزيل العزيز: قَالَ الَّذينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللهَ. و- فلانًا، وبه: اتَّهمه. ويتعدى إلى مفعولين، يقال: ظَنَنْتُ زيدًا صادقًا.

(أَظَنَّ) فلانًا الشيءَ: جعله يظُنُّه. ويقال: أَظَنَّ به النَّاسَ: عَرّضَهُ لِتُهَمَتِهِم.

(اظّنَّهُ): اتَّهَمَهُ.

(تَظَنّنَ): ظنَّ، ويقال فيها: " تَظَنَّى " بإِبدال النون الثالثة أَلفًا، كما قالوا في تقصص: تقصَّى.

(الظِّنَانَةُ): التُّهَمَةُ.

(الظَّنُّ): إِدراك الذهن الشيءَ مع ترجيحه، وقد يكون مع اليقين. (ج) ظُنُونٌ، وأَظانينُ.

(الظِّنَّةُ): التُّهَمَةُ. (ج) ظِنَن.

(الظَّنُونُ): كلُّ ما لا يوثق به. يقال: رجلٌ ظَنُونٌ: مُتَّهَم في عقله، أَو متَّهم في خَبَرِهِ. ودَيْنٌ ظَنُون: غير مَوْثوقٍ بِقَضَائِهِ. وبئْرٌ ظَنُونٌ: لا يُدْرى أَفيها ماء أَم لا. و- من الرِّجال: السَّيِّئُّ الظنّ.

(الظَّنِينُ): كل ما لا يوثق به. و- المُتَّهَم، والقليل الخير. (ج) أَظِنَّاء.

(مَظِنَّةُ) الشيءِ: مَوْضِعُهُ ومَأْلَفُه الذي يُظَنّ كونه فيه. (ج) مظَانٌّ. والمَظَانُّ: المراجع التي ينشد فيها الباحث طَلِبَتَه. (مو).